第1296章问

    果然如同任盈缺猜测的那般，荆雨直接找到了【孔无距】，神色恭敬，开始询问修行疑难：
    “孔道友，在下于衍化洞天时遇到了一些疑难，不知道友可有闲暇指点一二？”
    孔无距还未答话，任盈缺便掩口轻笑：“如何？被猜中了吧？看来这位当代第一天骄的道行的确不深啊。”
    任盈缺此言并非偷偷传音，荆雨自然也听到了，闻言倒也不恼，只是微微一笑：“任道友说的是，晚辈资质愚钝，确实有许多不解之处，还望诸位道友不吝赐教。”
    孔无距摆了摆手，温和地对荆雨道：“玄镜道友但说无妨，孔某虽然在一众道友中并不出挑，但修行上的疑难，多少能提供一些思路。”
    荆雨点了点头，问了几个有关于法则感悟的问题。
    孔无距论及天资悟性自然远不及荆雨，但他毕竟是【十二重天】的大乘修士，衍化的洞天重数至少在此刻是远超荆雨的，对荆雨遇到的疑难问题自然游刃有余，一一解答。
    其余古代天骄自然也知晓荆雨这些问题的答案，深感其所问之浅薄，心中不由对荆雨又多添了几分轻视，尽皆哂笑。
    不过这些与专心修行的荆雨都没什么关系，他得到了自己想要的解答，只觉灵光顿开，对着孔无距千恩万谢了一番，一脸兴尽地返回甬道之中，许是又进入了哪一座偏殿中修行。
    又过了半个时辰左右，荆雨再次从甬道中走出，众人只觉眼前这灰袍青年的气质仿佛发生了一些变化，似乎比此前更为沉静，更为深不可测。
    但由于荆雨的敛息法门位格极高，加上【苦渡玄光】的遮掩，一身气息丝毫不露，众人也弄不清楚这位玄镜道人此刻究竟将体内洞天衍化到了第几重天。
    荆雨再次找到了孔无距，继续询问了几个问题，这一次的问题是关于【五行】的：
    “晚辈在衍化五行山脉时，遇到了瓶颈……五行相生相克，本是天道常理，但晚辈尝试将五行之力融入山川走势时，却发现木火土金水五行的生克序列，在实际的地脉流转中，往往会出现‘逆行’或‘错位’的现象。”
    “请问前辈，五行生克的次序，是否在某些特定条件下可以被打破？若可打破，其内在的规律又是什么？”
    这个问题比之上一轮的问题就有些深奥了，涉及到五行法则在实际应用之中的奥妙，几位对五行法则颇有研究的古代天骄也开始凝神倾听。
    孔无距抚须微笑，倒是尚可应付：“问得好！五行生克，是常理而非死理。”
    “天地之间无物不变，五行亦然……你遇到的所谓‘逆行’或‘错位’，并非生克次序被打破，而是因为你忽略了‘时’与‘位’的影响。”
    “古籍有云：变通者，趋时者也……五行之力并非孤立存在，它会受到所处地域的环境、时辰、甚至天象的影响。”
    “譬如某地金气旺盛，金本克木，但若此地恰好处于春季寅卯之时，木气得天时之助，便可反侮于金……又如，在水汽匮乏的干旱之地，水生木的效力本就微弱，若此时木气过旺，反而会反过来吸取水汽，造成水反被木泄的假象。”
    “你衍化山脉时，不仅要考虑五行本身的属性，还要拟出天地环境对五行之力的调制作用……如此一来，那些看似错乱的生克现象，便有解可循了。”
    荆雨听得连连点头，心中对五行法则的理解又深了一层：“孔道友讲道深入浅出，果真是良师益友，在下受教了。”
    待到荆雨再次返回偏殿，任盈缺神色中便带上了几分凝重：“这玄镜道人进步的速度好快……是此前故意藏拙，要乱我等道心么？还是当真悟性绝顶？”
    两个时辰后，荆雨又一次从甬道中走出，他一上来便劈头盖脸问道：
    “孔道友，佛门所说的【空】，是否就是【无】？若万物皆空，修行所求的超脱与永恒，是否也是一种【空】？”
    孔无距被突如其来的问题弄得猝不及防，讷讷半晌才反问道：“玄镜道友，我并非佛门中人，倒是不通佛理……不过你为何要纠结一道佛法？”
    荆雨笑呵呵道：“在下曾见佛门释土高悬于天，佛门信众遍布世间，倘若当真衍化洞天，又岂能少了释修法门？”
    岂料孔无距闻言大摇其头，似乎并不赞同荆雨的说法：“道理是这个道理，但我辈修士又非全知全能，兼且寿元有限，不必事事尽善尽美……你这般抠细节，衍化一重洞天需要的时间恐怕是寻常修士的十倍百倍，我们一般构建洞天，遇到不擅长的法则？都是直接略过去的。”
    荆雨言道：“多谢道友关心，在下会合理分配寿元的。”
    “我倒是认为这位居士说得很有道理，衍化洞天岂能少了佛法？小僧的【十五重天】尽是佛国释土，也未必就比诸位一板一眼还原仙界差到哪里去了。”
    一位古代释修越众而出，双手合十，显出几分宝相庄严：“居士此问，已入佛门堂奥……佛门所说的【空】，并非单纯的【无】，而是无常、无我、无自性。”
    “世间万物，包括我们的身心，都是由因缘和合而生，没有永恒不变、独立自存的实体。这便是空。但空并非虚无，恰恰相反，正因为现象没有固定不变的本质，才有了变化、发展和成佛的可能性。”
    “你问超脱与永恒是否是空？世尊有云：如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚——真正的涅槃，并非一种永恒的、实有的状态，而是一种超越了有与无二元对立的、彻底的觉悟与自在。”
    “它不是空，而是对【空】的如实了知与安住。修行所求的，不是得到一个永恒的东西，而是认清一切现象的本来面目，从而获得内心的真正自由。”
    荆雨恍然大悟，连连点头：“多谢大师解惑。”
    那古代释修微微一笑：“居士身具佛慧，只修道法未免屈才，不若投释，成就无上菩提境界。”

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